Где это в цикле: I — Палладио. II — сажени. III — Альберти. IV — Модулор. V — echea Витрувия. VI — Маямата. VII — свой дом. VIII — Брихат-Самхита. IX — Манасара, пять ордеров. Манифест цикла →
Что такое Манасара
Манасара (Mānasāra) — санскритский трактат по архитектуре и скульптуре. Состоит из 70 глав, охватывает планировку поселений, типологию храмов, размеры колонн, иконометрию (точные пропорции скульптурных изображений) и даже устройство колесниц. Это самое полное руководство по архитектуре, дошедшее до нас в индийской традиции.
Датировка спорна. Издатель академического перевода Prasanna Kumar Acharya, профессор санскрита в Аллахабадском университете, на основании внутренней лингвистической критики и сравнения с другими шастрами поместил Манасару в диапазон между II и VII веками н. э. Большинство современных исследователей принимают эти рамки.
Я цитирую по академическому переводу P. K. Acharya «Architecture of Mānasāra», том IV из серии «Mānasāra Series», изданной Oxford University Press для Allahabad University, 1933 год. PDF в открытом доступе на Internet Archive.
Прямая цитата: пять ордеров
Открываю Манасару, глава XV «Колонны», стихи 19–23 (перевод Acharya 1933, стр. 152):
«Форма колонн описана здесь:
квадратные колонны называются Брахма-канта,
восьмиугольные — Вишну-канта,
шестнадцатиугольные или круглые называются Рудра-канта,
пятиугольные — Шива-канта,
шестиугольные — Сканда-канта.
Эти формы должны сохраняться неизменными от основания до вершины.»
Пять ордеров. По форме поперечного сечения колонны. С закреплёнными санскритскими именами, посвящёнными пяти ведическим божествам: Брахма — творец, Вишну — хранитель, Рудра (Шива) — разрушитель и трансформатор, Шива — часто как ипостась Рудры, Сканда — сын Шивы, бог войны.
Что говорит сам академический переводчик
Параллель замечена не мной. В предисловии к своему переводу (стр. xxviii) сам P. K. Acharya проводит её прямо:
«Колонны делятся на пять ордеров с точки зрения общей формы и называются Брахма-канта, Вишну-канта, Рудра-канта, Шива-канта и Сканда-канта … Греко-римские ордера, как хорошо известно, также пять числом и называются дорический, ионический, коринфский, тосканский и композитный.»
Тот же академический канон. То же количество. Та же логика. Две традиции, разделённые тысячами километров и несколькими веками, независимо приходят к одному и тому же числу — пять.
Сравнение двух канонов
| № | Индийский ордер (Манасара XV) |
Греко-римский ордер (Витрувий) |
Сечение / характер |
|---|---|---|---|
| 1 | Брахма-канта «грань Брахмы» | Тосканский | Простейшее, квадратное сечение основа, опора |
| 2 | Вишну-канта «грань Вишну» | Дорический | Восьмиугольное сечение мощь, строгость |
| 3 | Рудра-канта «грань Рудры» | Ионический | 16-угольное или круглое подвижность, текучесть |
| 4 | Шива-канта «грань Шивы» | Коринфский | Пятиугольное сечение сложность, утончённость |
| 5 | Сканда-канта «грань Сканды» | Композитный | Шестиугольное сечение сочетание форм |
Соответствие не буквальное. Я не утверждаю, что Брахма-канта = тосканский ордер. Сходство в другом: обе традиции независимо пришли к тому, что архитектура колонны — это пять качественно разных типов. Не три, не семь, не десять. Именно пять.
Параллель с числом «пять» проходит через весь цикл: пять модусов высоты у Маяматы (см. эссе VI), пять ордеров у Витрувия и Манасары, пять видов царских домов у Варахамихиры (см. эссе VIII). Пять — это, по всей видимости, тот самый минимальный набор архитектурных характеров, к которому пропорциональная мысль приходит, независимо от традиции и языка.
Числовые пропорции внутри колонны
Манасара XV даёт точные пропорции. Стихи 9–10 (стр. 151):
«Полная длина колонны может быть удвоенной, в одну-четверть раза большей, в одну-вторую раза большей или в одну-три-четверти раза большей высоты основания (adhiṣṭhāna).»
Распишу эти отношения:
- «в 1¼ раза большая» = 5 : 4 = большая терция
- «в 1½ раза большая» = 3 : 2 = квинта
- «в 1¾ раза большая» = 7 : 4 = натуральная септима
- «удвоенная» = 2 : 1 = октава
Это точно те же четыре отношения, которые в Маямате (гл. 26) применяются к высоте здания целиком: pauṣṭika 5:4, jayada 3:2, dhana 7:4, adbhuta 2:1. Манасара берёт их для колонны, Маямата — для всего здания. Одна и та же гамма пропорций, применённая в разных масштабах.
Что это значит для цикла
Манасара — это замыкающее звено восточной части цикла. После него индийская сторона представлена не одним источником (как было в первой версии цикла), а тремя независимыми, расположенными примерно так же, как Витрувий, Альберти и Палладио в западной части:
- Брихат-Самхита, VI в. н. э. — ранний канон, точные размеры домов разных рангов
- Маямата, VIII–IX в. н. э. — пять модусов высоты как гармонический ряд
- Манасара, II–VII в. н. э. — пять ордеров колонн, прямая параллель Витрувию
Все три текста сошлись на одном: архитектура — это числа гармонии, применённые к камню, дереву и кирпичу. Те же числа, которые позже европейцы найдут в Витрувии, Альберти, Палладио, Корбюзье. Те же числа, которые в русской традиции воплотились в двенадцати саженях Всемера.
Это уже не «моя интерпретация». Это академически зафиксированный канон, читаемый в любом университетском переводе обеих традиций. Я только показал, что читать их нужно вместе.
Манасара, гл. XV «The Columns» — перевод, санскритский оригинал и комментарий: Prasanna Kumar Acharya, «Architecture of Mānasāra» (Mānasāra Series, том IV), Oxford University Press / Allahabad University, 1933, стр. 150–166. PDF в открытом доступе на Internet Archive.
Предисловие переводчика о пяти ордерах — P. K. Acharya, там же, стр. xxviii.
Витрувий, «De architectura», IV.I — о пяти ордерах в греко-римской традиции. Цитируется по переводам M. H. Morgan (Harvard, 1914) и Ф. А. Петровского (Москва, 1936).